:::::::::::::::::::::: O B J E T I V O S ::::::::::::::::::::::
DENTIFICACIÓN DE PROYECTO
Título del Proyecto: Fuego Ancestral
Sabiduría Milenaria, Estrategia de Futuro
Área de desarrollo Artístico Cultural: Acción Cultural de Rescate Patrimonio Intangible de los Pueblos Originarios de Tierra del Fuego por artistas que basan sus obras en culturas ancestrales.
Fecha de Realización: 2006 ( 17 de octubre a 17 de noviembre)
Localización: Museo Nacional de Bellas Artes Centro Arte Alameda
Administración de Proyecto: Corporación del Patrimonio Cultural de Chile.
Proyecto amparado por Ley de Donaciones Culturales.
Patrocina: Centro de Arte Alameda.
Colabora: www.nuestro.cl, sitio de la Corporación del Patrimonio Cultural de Chile.
Canoa Comunicaciones
Organiza:Colectivo Fuego Ancestral
Responsables de Proyecto en Ejecución:COLECTIVO ANCESTRAL
Oscar Galleguillos
RUT: 5.793. 786- 6
Teléfono: 09 – 845 2263
e-mail: director@fuegoancestral.cl - selknamcl@gmail.com
Director General Fuego Ancestral
Ana María Sánchez
RUT: 7.038.936- 3
Teléfono: 09- 991 4325
e-mail: ams.zubicueta@gmail.com
Productora Ejecutiva Fuego Ancestral
Investigación y formulación de Proyecto: CANOA COMUNICACIONES
creación del nombre de proyecto "Fuego Ancestral"
Síntesis
Desarrollar una acción cultural que se lleve a cabo en distintos puntos culturales de la capital y que convoque a múltiples expresiones en torno al saber, arte y cultura de los pueblos originarios de Tierra del Fuego. Los extintos, los sobrevivientes y actuales descendientes. Con especial énfasis en Cultura Originarias Extintas: Onas – Selk’nam, un homenaje especial realiza Fuego Ancestral al legado de ese pueblo que supo convivir 5 mil años con su hábitat y, que inspira la imagen corporativa de este proyecto.
El proyecto ha sido avalado y acogido por variados artistas del mundo de la plástica, música, documentales, danza, teatro y académicos-investigadores que han acogido Fuego Ancestral con gran entusiasmo, entre ellos documentalistas como Paola Castillo y representantes de Culturas Fueguinas, la Sra. Cristina Calderón de Villa Ukika, XII Región de Chile, descendiente emblemática de los yamanas.
Fuego Ancestral planteado como una Acción Cultural comenzará con las charlas que se llevarán a cabo durante octubre, a partir del día 17 de ese mes, en el Museo Nacional de Bellas Artes, las cuales serán dictadas por relevantes investigadores y creadores, quienes desde distintos ámbitos, tales como Margarita Alvarado, investigadora y docente, Daniel Quiroz, antropólogo, entre otros, quienes han trabajado para develar al mundo moderno la sabiduría ancestral de los selk’nams (onas), yamanas (yaganes) kaweskar y haush.
La acción también se concentrará en Centro Arte de Alameda, con un ciclo de documentales y actividades artísticas, educativas, que comenzarán a desarrollarse el 9 de noviembre de 2006.
Es propósito de esta Itinerancia Cultural es integrar al Museo Chileno de Arte Precolombino para que desde su perspectiva arqueológica -también - de la memoria, pueda dar su visión sobre el rescate de patrimonio intangible y tangible de Culturas Originarias Fueguinas.
Uno de los objetivos de esta transversal acción cultural es desarrollar instancias de sensibilización temática, a través de talleres que se han incorporado previo a la realización del evento.
Esta acción cultural se desarrollará anualmente. En 2007 tendrá lugar durante los meses de mayo-junio octubre y noviembre del próximo año.
Estos pueblos del Fin del Mundo nos dejaron un legado que aún pervive en los pliegues de la memoria. Selk’nam (Onas); Yamanas (Yaganes); Kaweskar (Alacalufes); Haush y Aonikenk (Tehuelches)
FUEGO ANCESTRAL
Sabiduría Milenaria, Estrategia de Futuro
La Cosmogonía de los Pueblos Originarios se centraba en su conexión con la naturaleza, esta visión de mundo promovía –a la vez - el conocimiento de uno mismo.
OBJETIVOS
- Generar un espacio de diálogo e intercambio entre la cosmovisión de los pueblos originarios de tierra del fuego y creadores contemporáneos.
- Difundir el saber ancestral, las formas de vida material y espiritual que animaron la existencia del ser humano en los últimos 10.000 años.
- Rescatar valores del patrimonio intangible contenido en nuestras culturas originarias, a través de expresiones artísticas actuales.
- Promover la identificación nacional con sus pueblos originarios, solicitando políticas publicas ad hoc, por ejemplo en la reincorporación de la pregunta ( sustraída del ultimo censo) con relación a la identificación o al sentirse parte de las culturas indígenas nacionales.
- Recuperar el legado ancestral como una memoria y una herencia viva, ilustrada en actuales descendientes de pueblos que creíamos extintos ejemplo: Joubert Yantén participante del proyecto y descendiente selk’nam.
- Descentralizar y generar un intercambio cultural en nuestro país cuyas características territoriales limitan la integración fluida de las comunidades indígenas.
- Promover la integración de los saberes ancestrales a la vida cotidiana, a través de conferencias, encuentros, charlas.
FUNDAMENTOS
Nuestro mundo actual vive con mayor intensidad una confrontación de los viejos paradigmas con los nuevos conceptos que proponen otras maneras de resolver la crisis social y humana, cuya raíz se encuentra muchas veces en la carencia de valores y principios espirituales.
“Hacia una Cultura de Paz” proyecto transdisciplinario de la UNESCO que busca promover los valores, actitudes y conductas en todos los planos de la sociedad para que se hallen soluciones pacíficas a los problemas, plantea como uno de sus objetivos el diálogo entre las civilizaciones, consistente en la propagación de conocimiento y apreciación de los antecedentes históricos y culturales que los pueblos viven en diferentes circunstancias y regiones del mundo. A menudo –añade- la falta de comprensión mutua entorpece el proceso de comunicación constructiva y de fertilización transversal.
Fuego Ancestral, es en definitiva una buena practica cultural para informarnos, conocer y participar de la Cosmovisión Indígena de nuestros pueblos originarios de Tierra del Fuego. Asimismo para los actuales descendientes de comunidades Indígenas fueguinas, es una instancia para darse a conocer y establecer lazos reales, a partir de su valoración y respeto en la comunidad nacional.
Parte de los fundamentos de este proyecto se basan en la idea de que para valorar e interactuar, los seres humanos necesitan estar informados: cuando se conoce, se valora.
EL BEAGLE EN LOS CANALES FUEGUINOS. ACUARELA DE CONRAD MARTENS, S.F. COLECCION PARTICULAR
REVALORIZACIÓN
El viaje del Beagle a la América del Sur y las islas del Pacífico, del que Darwin participó como naturalista honorario, comenzó el 27 de diciembre de 1831. John Stevens Henlow, su profesor de botánica en Cambridge, convenció al capitán FitzRoy -que buscaba “a gentleman companion and a naturalist” (la compañía gentil de un naturalista) - de llevarlo en ese carácter. FitzRoy consignó que llevaba a bordo a un naturalista de excepcional talento y aceptó que su pasajero podría retirarse de la expedición cuando lo desease.
Junto con Darwin, fueron embarcados en el Beagle tres aborígenes yamanas, traídos a Inglaterra por FitzRoy en 1829, a quienes este había dado los nombres de Fuegía Basket, York Mínster y Jimmy Button (un cuarto miembro del grupo, Boat Memory, había muerto en Gran Bretaña de viruela). Eran llevados de retorno a su terruño luego de haber sido "educados", convertidos en cristianos y vestidos como europeos. Se esperaba que, cuando se reencontraran con sus congéneres en las márgenes de lo que hoy llamamos el canal Beagle, pudiesen "civilizarlos". En coincidencia con el pensamiento social de su época, Darwin consideraba a estos nativos fueguinos brutos e incivilizados; escribió que no existen seres humanos inferiores a estos en ningún lugar del mundo y que su lenguaje era casi inarticulado.
Más de cien años después, investigadores del lenguaje yamana y arqueólogos que estudian las extinguidas culturas fueguinas los ven con una óptica diferente, como un pueblo adaptado a uno de los ambientes más duros del planeta.
LA TRAVESÍA DE LOS ARQUETIPOS
“La imagen puede ser el vehículo de todos los poderes y de todas las vivencias. Aunque lo sea a su propia manera” (Serge Gruzinski)
Un arquetipo es una imagen que trasciende y que incluso es transversal a distintas épocas y culturas. Los arquetipos, como dice Michel Foucalt “son una suerte de utopías efectivamente realizadas en las que los emplazamientos reales, todos los emplazamientos reales que se pueden encontrar al interior de la cultura, están a la vez representados, impugnados, invertidos; un tipo de lugares que se hallan fuera de todos los lugares, aún cuando sean, sin embargo, efectivamente localizables” (Foucault, “Espacios otros” conferencia pronunciada el 14 de marzo de 1967, París. )
La cosmovisión de los pueblos originarios del sur corresponden a la tradición de las culturas animistas de todo el mundo en la edad de piedra 6000 años AC. Responde a un momento de la vida del ser humano, en el cual éste vivía integrado al orden de la naturaleza, del cosmos y su espiritualidad.
Muchas de las practicas que realizaban las culturas originarias del mundo representadas en su cosmovisión, han sido catalogadas como mitos, por no encontrar los orígenes, la procedencia y la explicación científica a estos hechos, por ejemplo para los selk’nams los chamanes, según una investigación realizada por Beatriz Carbonell, Coordinadora del Área de Interculturalidad. Profesora de Posgrado. Universidad de Fasta, Bariloche, Patagonia Argentina Universidad, los chamanes eran considerados los más importantes en la escala de jerarquía social. Casi nunca eran mujeres. En Hauwepen, cerca del Lago Cahme, apareció Kuanip, héroe libertador, hace ahora mucho tiempo.
Algunos lo creyeron hijo del lago y de la montaña roja, pero en verdad era hijo de Kreeh (Luna) y Krren (Sol) enviado por Temaukel (Ser Supremo) en quien viven todos los seres.
Kuanip vino a doctrinar a los indios selknam para libertarlos del horror antártico. A semejanza de Prometeo, trajo el fuego. Encendió el hogar, enseñó a las mujeres a educar a los niños y enseñó a los hombres a construir sus canoas, a armar el arco y las flechas, a pescar, a sobar la piel del guanaco, a husmear los rumbos a soportar el frío, a presentir los vientos, a curar las enfermedades.
Dio a los selknam preceptos morales para regirse en la vida fundando en ellos la jerarquía, para que fueran gobernados por maestros. Explicó la esencia espiritual de las fuerzas naturales y el secreto de los Mehnes, espíritus invisibles que perduran en transformaciones y transmigraciones interminables. El mayor antagonismo de Kuanip en la persecución de los malos fue contra el demoníaco Siaskel, que vivía soterrado y cuya sangre era veneno.
Así la naturaleza se humanizó en la religión de los selk’nam y su visión del mundo se hizo maravillosa en belleza y de un dramatizado animismo.
Cuando Kuanip terminó sus hazañas, se fue hacia el interior de la Isla hacia la parte del estrecho que hoy llaman de Le maire, retornó a su origen y se transfiguró en una estrella que puede verse en la noche del cielo austral.
“Encontrarse con el MITO. El mito es indestructible porque desconocemos la clase de energía que contiene, y la repetición será fatal algún día. Pero encontrar-se no es repetir, es transformar”
autor: Aldo El Jatib, libro: “Teatro conflicto & hechicería” p.21
Para Oscar Galleguillos, Director de Fuego Ancestral, investigador de culturas fueguinas, el mito es el relato de los tiempos en que vivieron nuestros ancestros y está desvalorizado por la historia del hombre moderno, según él: “el mito nos informa del origen de nuestro espíritu, material riquísimo integrado a la investigación de la ciencia de la psiquis humana por Carl Gustav Jung, (inconsciente colectivo, categorías de anima y animus del alma, sincronía, alquimia medieval y taoísta ) Mircea Eliade, Martín Gusinde, Anne Chapman, Mateo Martinic y otros”
La imagen usada para Fuego Ancestral es una máscara ceremonial selk’nam, su tradicional pintura es investigada por académicos actuales desde la antropología visual, para este proyecto la máscara es un icono que contiene una profunda cosmovisión.
“ La pintura corporal fue y es aún en algunos pueblos originarios del mundo una forma de representarse frente a lo más profundo de los enigmas del universo. El uso de máscaras daba cuenta de una interacción con las fuerzas misteriosas y es así como el investigador Martín Gusinde fue advertido del peligro al que se exponía al pretender acceder a una de las máscaras usadas en los ritos de iniciación llamados kloketen, las cuales una vez terminada la ceremonia, cuya duración podía ser de hasta 6 meses, eran escondidas o enterradas secretamente por sus usuarios hasta un próximo rito.
Esta práctica tiene su origen en un tiempo mítico citado por Martín Gusinde y la investigadora del CRNS de Francia, Anne Chapman, quienes coinciden en afirmar que se trata de un rito de iniciación femenino en tiempos remotos.
Esta tradición del Rito Femenino, le fue arrebatada a las mujeres por los hombres, en un tiempo indeterminado por los historiadores, quienes coinciden en afirmar que este hecho se inscribe en la afirmación del poder patriarcal y masculino en todas las sociedades del mundo y que la cultura de los pueblos de oriente dieron por llamar un “desequilibrio de las energías femeninas en provecho de las masculinas.
Fuego Ancestral junto con promover una aproximación a los mitos de los pueblos originarios del sur, impulsará toda acción cultural que reinstale en el inconsciente colectivo del mundo femenino el rito que en ellas tuvo su origen” comenta Galleguillos.
Recobrar el patrimonio indígena, y generar nuevas lecturas a partir de él
Para Oscar Galleguillos, director de este proyecto: “las sociedades de los pueblos originarios de Magallanes, análogas a todas las sociedades de su tiempo en el mundo, promovían el respeto a los mayores, mujeres ( en tanto fueron despojadas de sus atribuciones ) y niños.
La ley de correspondencia consignada por las sociedades de aquella época como el modelo del cielo en donde se representaba el orden del universo, seria la matriz ordenadora de los patrones mundanos, a saber, el orden social. Esta ley promovía la asistencia y la solidaridad, la analogía de las interacciones humanas a la manera como se corresponden las entidades planetarias en la bóveda celeste y la vida en su totalidad en el espacio de la tierra que habitamos.
Su modo de vida en condiciones que el ser humano moderno seria incapaz de soportar, tuvo una duración de más de 10.000 años en armonía con el hábitat que los acogía.
Su existencia se ajusta de manera casi perfecta a sus propios requerimientos. Dicho de manera aristotélica: su thecne fue la apropiada en el respeto de aquello que le brindaba el sustento, sin vulnerar el orden al cual pertenecían. En la actualidad hoy se denomina a esta dinámica ancestral “ Desarrollo Sostenible “, motivo por lo cual invitamos a reflexionar desde lo más profundo de nosotros mismos sobre estas culturas remotas, como metáfora del fin del mundo, y reserva del inconsciente de la humanidad” señala.